Последние сообщения

Страницы: [1] 2 3 ... 10
1
Бухарские евреи: как они появились в Центральной Азии?



Одни из самых загадочных жителей Бухары – это бухарские евреи. Несмотря на то, что они живут в этом древнем городе уже не один век, об этой общине окружающим мало что известно.

«Открытая Азия онлайн» решила заполнить этот пробел и отправилась в одну из бухарских синагог, которая работает в старом городском квартале на протяжении последних 400 лет.

Так повелось, что всех евреев, проживающих в Центральной Азии, называют бухарскими. Это не означает, что они родом только из Бухары – представители этой национальности испокон веков проживали и в других городах, но традиционно их называют именно так. У историков на этот счет несколько предположений: кто-то связывает возникновение этого словосочетания с Тамерланом, который после взятия Бухары переселил оттуда несколько сот еврейских семей в Самарканд, назвав новую еврейскую общину «бухарской». Другие историки придерживаются мнения о том, что при присоединении Туркестана к России российская власть четко отделяла туземных евреев от русских, и так как самая многочисленная община евреев проживала в Бухаре, всех стали называть «бухарскими».

Несколько версий существует и на счет того, как вообще попали евреи в Центральную Азию. Некоторые исследователи утверждают, что это произошло во времена Великого шелкового пути: они приезжали в регион с торговыми караванами, а потом находили для себя занятия и оставались. Еще есть предположение, что евреев завезли сюда во времена ахеменидов для развития экономики. Историки называют и такую версию: в VII веке на территории современного Ирана были разгромлены сасаниды, и толпы беженцев, среди которых были и представители еврейского народа, направились в наш регион. В общем, как бы то ни было, евреи здесь появились давно: первое письменное свидетельство о них датировано XIII веком, а самая старая синагога, которую археологи обнаружили на территории современного Туркменистана, вообще относится к III веку.

За всю эту долгую историю евреи смогли здорово интегрироваться в местное общество, и теперь отличить бухарского еврея от таджика или узбека достаточно сложно. За сотни лет совместного проживания они стали не только похожи на местное население внешне, но и в совершенстве выучили местные языки, переняли культуру и образ жизни. Но, конечно, полноценной ассимиляции не произошло: евреи придерживаются своей религии, крайне редко смешиваются с местными и до сих пор имеют свое, ни с чем не сравнимое мировоззрение. За то, чтобы суметь сохранить свою идентичность, еврейский народ заплатил немалую цену: годы гонений и страданий, которые им пришлось пережить, до сих пор свежи в памяти у представителей этой национальности. Но, как ни странно, злости на прошлое они не испытывают.

Маленькая синагога с большой историей
В старом квартале Бухары теперь остались всего две синагоги, а когда-то их было тринадцать. В 70-е годы евреи стали массово выезжать из Советского Союза, в том числе и из стран Центральной Азии, и синагоги закрылись. Причем в Бухаре еврейская община сократилась значительно: если в прошлые времена она состояла из 35,5 тысяч человек, то теперь здесь осталось 420 евреев.
Из них 250 – бухарские евреи, а остальные – русские, которые приезжали сюда в основном в период становления советской власти. А бухарские жили сотни лет, - объясняет нам смотритель одной из синагог Бухары дядя Юра.

Этой синагоге более 400 лет, она находится рядом с архитектурным ансамблем Ляби-Хауз в самом центре старой Бухары. Говорят, что появился этот храм благодаря одной старой еврейской вдове: взамен участка, на котором был построен ее дом и который приглянулся местным властям, она попросила построить эту синагогу.

Ее не сразу обнаружишь в запутанных улочках бухарской махалли: когда-то здесь проживали исключительно евреи. Теперь в высоких домах с глухими стенами и маленькими внутренними двориками живут узбеки и таджики. Однако каждый вечер с пятницы на субботу по соседству с ними иудеи начинают свою традиционную религиозную службу.

Стать ее свидетелем можно, но снимать происходящее на камеру – ни в коем случае. Сын раввина Дон Сианов говорит, что ритуалы здесь практически ничем не отличаются от тех, которые проводят в Израиле. О том, что все-таки это синагога Бухары, говорят только яркие сюзане, развешанные по стенам.

Впрочем, так было не всегда. В конце XVIII века в Бухару приехал Йозеф Маман Маарави, раввин из Марокко. Приняв участие в религиозной службе, он обнаружил, что она уже далека от той, которую проводят европейские евреи, а в Торе, хранившейся здесь, не хватает двух последних книг. Бухарские евреи утрачивали свою религию и культуру, и приехавший раввин решил это исправить, для чего остался в Бухаре. С тех пор религиозные обряды в Бухаре привели в порядок, так что теперь евреи из Израиля или США, которые еженедельно бывают в бухарских синагогах, различий почти не видят.

Для того чтобы не терять свою культуру, напротив синагоги в 1994 году евреи открыли и специальную среднюю школу. Учат здесь сразу четыре языка: узбекский, английский, русский и иврит, и, кроме истории Узбекистана, узнают и об истории Израиля.

Чужие среди своих
Евреям досталась трудная судьба во всем мире, и бухарские не стали исключением. «Евреи Бухары живут в величайшем угнетении, презираемые всеми», - писал в своих путевых заметках Арминий Вамбери, венгерский путешественник, посетивший Центральную Азию в середине XIX века.

От правил жизни для этого народа, которые были установлены местными бухарскими правителями, - просто мороз по коже. Судите сами: бухарские евреи платили своеобразный налог за сохранение жизни и право исповедовать свою религию. Причем когда наступало время его выплаты, еврею, который приносил деньги чиновникам, отвешивались две пощечины.Бухара архитектура.jpg
Евреи не имели права ездить по Бухаре на лошадях – только на ослах, и даже в этом случае, если перед ним оказывался мусульманин, еврею приходилось спешиваться и кланяться, иначе его могли нещадно избить за проявленное неуважение. Им было запрещено надевать шелка и подвязывать халаты платком, как это делали местные жители – можно было только веревкой. Не разрешалось носить традиционную чалму, а только меховую шапку, чтобы мусульмане издалека видели, что перед ним представитель иной веры и не стесняли себя в поведении.

Впрочем, все эти ограничения были ничтожными по сравнению с тем, что бухарских евреев постоянно пытались обратить в ислам, причем часто самыми насильственными методами. Если это удавалось, то за евреями-мусульманами закреплялось неприятное прозвище «чала», в переводе на русский язык «ни то, ни сё». Их жизнь превращалась в сплошной ад, потому что, несмотря на переход в ислам, мусульмане все равно не принимали «чала», в то же время от них теперь отказывались и иудеи. Им даже приходилось жить вдали от своих собратьев, в специально отведенных кварталах, расположенных вокруг еврейских махаллей.

Из письма жительницы Бухары Ай-Бибши Якубовой военному губернатору Сыр-Дарьинской области, 1901 год:

 «Вам, Ваше превосходительство, может быть, незнакомы роковые для бухарских евреев слова «Слава Богу, я мусульманин». Этих слов страшится в Бухаре каждый еврей, в чем-то провинившийся, если присутствующие мусульмане усмотрят в его проступке малейшее, по их мнению, оскорбление их религии. Тогда один исход – или ведут в Кушбеги, и он, по засвидетельствованию трёх присутствующих мусульман, подлежит немедленному повешению, или собравшаяся толпа предлагает произнести в её присутствии «слава Богу, я мусульманин», и тем самым искупить свою вину. По принятии таким порядком мусульманства вся семья объявляется также мусульманской и передается мулле для наставления в вере и обрядах. Почти все «чала» только по внешним проявлениям мусульмане, а в душе – евреи. «Чала» ходят в мечеть, будто молятся, и вообще проделывают всё, что полагается мусульманам, ибо за ними следят соседи. Взаперти же у себя дома они в строжайшей тайне чтут субботу, молятся под покровом ночи по еврейскому обряду Единому Богу и вымаливают себе у него прощение в невольном прегрешении. Беда, если кто-либо узнает и выдаст: вероотступников немедленно казнят через повешение, а раньше свергали с высокой башни на съедение собакам. Такая жизнь естественным образом привела к тому, что «чала» селятся отдельно, в особых кварталах, и сочетаются браком только между собою: ни истый мусульманин, ни тем паче еврей не отдадут им своих дочерей. Первые, потому что основательно не верят в религиозное чувство «чала», а вторые понятно почему».

Часто евреи принимали ислам, если были не в состоянии платить налог за возможность исповедовать свою религию, - объясняет Дон Сианов. - В Бухаре проживали три категории евреев: коэны – зажиточные люди, леви – средний класс и исроэль – бедняки. Так вот, большая часть «чала» – это представители исроэля.

Принудительное обращение в ислам серьезных плодов не приносило. Сын раввина рассказывает, что перед Песахом «чала» приходили в синагогу и просили мацу – специальные праздничные лепешки, чтобы хотя бы в течение праздника снова почувствовать себя евреями. Когда пал Бухарский эмират, «чала» стали массово возвращаться в иудаизм, и к сегодняшнему дню их практически не осталось.
Вот так жили наши предки и жили, никто не покидал Бухару, а теперь все разъехались, вот такие странные люди, - размышляет Д. Сианов.

Теперь в Бухаре действительно евреев никто не трогает. Они даже являются некоей достопримечательностью этого города, и каждый гид обязательно расскажет их сложную историю и отметит их огромный вклад в развитие культуры и ремесла всей Центральной Азии. Причем культуру нашего региона бухарские евреи вынесли далеко за пределы ЦА: в Нью-Йорке они уже несколько лет проводят фестивали классической музыки «Шашмакома» и открывают в Америке школы танцев, традиционных для центрально-азиатских стран.

Дон Сианов говорит, что в этом нет ничего удивительного, евреи всегда выполняют свою работу на все сто: когда-то они были лучшими портными и лекарями Бухары, теперь они большие ценители древней культуры этого города. И, пожалуй, без них Бухара никогда не была бы такой, какая она есть: богатой, трудолюбивой и очень терпеливой.

Источник: http://theopenasia.net/articles/detail/bukharskie-evrei-kak-oni-poyavilis-v-tsentralnoy-azii/?auth_service_id=Facebook&auth_service_error=1
2
История, которую Романовы тщательно скрывали — позор царствующей семьи!



Семейство Романовых к 1917 году, кроме самого императора, его жены и детей, насчитывало более 60 человек. Были в этой семье люди вполне достойные, были и не совсем. Но об одной истории в семье Романовых старались даже не упоминать, потому что в ее основе лежал грех из тех, что не прощаются.

Гордость рода Романовых

В семье Романовых его называли Николой. Отец Николы, великий князь Константин Николаевич, был вторым сыном Николая I и младшим братом Александра II. Так что Никола стоял в романовской табели о рангах лишь ступенькой ниже царствующего императора.

Николай считался самым красивым из всех великих князей. Прекрасный танцор, он был украшением всех балов. Со временем ему предстояло наследовать одно из самых огромных состояний в империи. Его родителям принадлежал Мраморный дворец в Петербурге, уступавший в роскоши только Зимнему, и умопомрачительной красоты Павловск.

Не обидел бог юношу ни умом, ни характером. По собственной инициативе он в 1868 году поступил в Академию Генерального штаба. Учился на общих основаниях, никаких поблажек члену императорской фамилии не давали, но Николай окончил академию в числе лучших с серебряной медалью.

Поступил на военную службу и в 21 год стал командиром эскадрона лейб-гвардии конного полка. Он должен был стать гордостью рода Романовых, но… Женщины погубили не одну блестящую офицерскую карьеру.

Роковая женщина

Фанни Лир

На одном из балов великий князь познакомился с американской танцовщицей Фанни Лир. Поначалу эта связь в семье Романовых не вызывала опасений (очередное амурное приключение блестящего офицера). Но скоро стали доходить слухи, что отношения великого князя и фривольной артистки выходят далеко за рамки любовной интрижки. Возникли опасения, что все может окончиться скандальным браком.

Обеспокоенные родители Николая, уже давно жившие раздельно, встретились, чтобы обсудить, как спасать сына. Отец высказался, что лучшее средство вылечить офицера от любовной холеры — отправить его на войну. И молодой 23-летний полковник Генерального штаба в 1873 году вместе с русским экспедиционным корпусом отправился походом на Хиву.

Вернулся Николай воякой, побывавшим под огнем и с орденом Владимира III степени. Первым делом поехал к ненаглядной Фанни и в компании со своей возлюбленной отправился в путешествие по Европе. Роман продолжался. Николай осыпал любовницу дорогими подарками. Денег на ее содержание требовалось все больше и больше, и средств стало не хватать.

Великий князь Николай Константинович был богат, очень богат. Но если кто-то думает, что он мог тратить бесконтрольно любые суммы денег, то ошибается. Выделяемые Николаю на карманные расходы суммы были крупными, но ограниченными, и это были отнюдь не миллионы. В царской семье было принято на личных расходах экономить.

Кража

14 апреля 1874 года в Мраморном дворце обнаружили кражу. Это была не просто кража, это было святотатство. С оклада одной из семейных икон исчезли бриллианты. Икона была очень дорога супружеской чете, ею Николай I благословил своего сына Константина и его невесту Александру Саксен-Альтенбургскую на брак. Великая княгиня от расстройства слегла, разъяренный супруг вызвал полицию. Расследование взял под контроль лично шеф корпуса жандармов граф Шувалов.

Расследование застопорилось. Доступ к иконе имел строго ограниченный круг людей: врач, камеристка, два лакея, придворная дама. Все — люди проверенные многолетней службой, в честности их никто не сомневался. Оставались еще члены императорской фамилии, но они априори были вне подозрений.

Скандал в царском семействе

Сыщики даром хлеб не ели. Они начали с другого конца и скоро нашли бриллианты в одном из петербургских ломбардов. Сдал камни офицер из свиты великого князя Николая Константиновича, некто Варнаховский. Офицера задержали и начали допрашивать.

И тут перо полицейского писаря, заполнявшего протокол, повисло в воздухе: по словам Варнаховского, бриллианты он получил от самого Николая Константиновича! А вырученные деньги якобы предполагалось потратить на подарки для Фанни Лир. Граф Шувалов поехал во дворец, чтобы лично сообщить великому князю Константину Николаевичу страшное известие: его сын — вор.

Вызванный для объяснений Никола сперва все отрицал, но потом сознался. При этом, к ужасу своего отца, не выказал ни сожаления о содеянном, ни раскаяния. Члены дома Романовых отнюдь не были свободными от обычных человеческих слабостей, но до кражи никто из них никогда не опускался.

В Мраморном дворце собрались члены романовской фамилии решать судьбу Николы. О том, чтобы отдать его под суд, речь, разумеется не шла: престиж царской семьи необходимо было беречь. Но опозоривший всех Романовых Николай должен быть наказан — с этим согласились все.

Изгой

Николаю объявили, что он как вор изгоняется из семьи. Отныне в бумагах, касающихся императорского дома, его имя никогда не будет упомянуто. Николай лишается имущества — оно передается младшим братьям. Лишается всех званий, наград, военных и придворных чинов, его имя вычеркивается из списков полка, ношение военной формы запрещено. Он высылается из Петербурга навечно и отныне будет жить там, где ему будет указано.

Для общества он будет объявлен душевнобольным, находящимся на принудительном излечении. Фанни Лир высылается из России без права когда-либо вернуться. Но Николаю сохранили титул великого князя и до последних дней к нему обращались «Ваше Императорское Высочество». Осенью 1874 года Николай Константинович навсегда покинул Петербург.

Скитания

Началась жизнь изгнанника. Умань, Оренбург, Самара, Крым, Владимирская губерния, городок Тывров под Винницей — за 7 лет ему более 10 раз меняли место ссылки, не давая нигде пустить корни.

В 1877 году, находясь в Оренбурге, Николай обвенчался с дочерью местного полицмейстера Надеждой Александровной Дрейер. Стараниями Романовых Священный синод специальным указом признал брак недействительным. Надежда осталась при князе в неясном статусе жены-сожительницы.

В 1881 году князь-изгой попросил разрешения приехать в столицу на похороны убитого Александра II. Александр III ответил: «Вы обесчестили нас всех. Пока я жив, ноги Вашей не будет в Петербурге!», но разрешил узаконить брак с Дрейер и отправил супругов на вечное поселение в Ташкент.

Что такое Ташкент конца XIX века? Гарнизон на краю империи с непрерывным пьянством, тоской и вечной мечтой уехать от этих глинобитных мазанок в Россию. Именно здесь и должен был оставаться великий князь до конца своих дней.

Оборотистый бизнесмен

В далеком Туркестане опальный князь стал предпринимателем. В Петербург одно за другим шли донесения: великий князь является владельцем мыловаренного завода, бильярдных, организует продажу кваса и риса, выращивает хлопок, строит хлопкоочистительные заводы и вырабатывает мануфактуру, открыл первый в Ташкенте синематограф «Хива». Доходы от предпринимательской деятельности князя превышали сумму в 1,5 миллиона рублей в год.

Дворец великого князя Николая Константиновича. Сооружен в 1890 г. B.C. Гейнцельманом. Флигели достраивал А.Н. Бенуа. На заработанные средства Николай Константинович построил себе дворец (сегодня узбекский МИД проводит в нем официальные приемы иностранных гостей), провел в городе водопровод, построил театр. И все равно деньги еще оставались. Николай решил заняться развитием края.

Ташкентский князь

Опальный князь затеял масштабные оросительные работы. На свои средства он проложил 100-километровый канал, на орошенных землях появились 119 поселений. Как писали газеты, «одно высокопоставленное лицо сделало для Средней Азии больше, чем вся государственная администрация». Дехкане буквально молились на него, поселенцы обращались «князь-батюшка», мещане за глаза именовали «ташкентским князем».

Все эти годы Николай Константинович оставался на положении ссыльного. Можно только сожалеть, что столь талантливый и деятельный человек был выброшен из общественной и политической жизни Петербурга.

Февральскую революцию «ташкентский князь» встретил восторженно, надеясь, что она положит конец его 43-летней ссылке. Но вкусить воздуха свободы Николай Константинович Романов не успел. В январе 1918 года на 68-м году жизни он скончался в Ташкенте. Его не расстреляли чекисты и не зарубили пьяные матросы, как писали в некоторых газетах в начале 1990-х. Великий князь умер от воспаления легких. Думал ли он в последние минуты о той, ради которой когда-то вынул из оклада иконы те злосчастные бриллианты? Кто знает.

Клим Подкова

Источник: http://colorica.site/istorii/istoriya-kotoruyu-romanovy-tshhatelno-skryvali-pozor-tsarstvuyushhej-semi/
3
Незабываемый Узбекистан



Тур в Узбекистан: основные достопримечательности Самарканда, Бухары и Хивы
 
5-ти/8-ми дневный маршрут (5 дней / 4 ночи; 8 дней / 7 ночей)
Маршрут тура, города:   5 дней: Ташкент - Бухара - Самарканд - Ташкент
Опция 8 дней: Ташкент - Ургенч - Хива - Бухара - Самарканд - Ташкент

Незабываемый Узбекистан - это путешествие по основным и самым известным историческим достопримечательностям и городам Узбекистана, все самое грандиозное, значимое и обязательное к посещению.

Незабываемый Узбекистан - это средневековые мечети, медресе и минареты, современный столичный блеск, ремесленные мастерские, вкуснейшая узбекская кухня, шумные базары, сразу за которыми начинаются тихие узкие улочки, по-азиатски жгучее солнце и пронизывающая ночная прохлада, яркий контраст пустынь и оазисов, которые надолго сохранят в памяти ауру восточной культуры!

Данный тур может быть протяженностью 5 дней - с посещением Самарканда и Бухары или протяженностью 8 дней - с посещением Самарканда, Бухары и Хивы. Во втором варианте добавляется сказочная Хива.

Обе программы полностью настраиваемые.
 


Программа тура «Незабываемый Узбекистан»:
День 1.   Прибытие в Ташкент. Ночной поезд в Бухару.
Экскурсия по Ташкенту: площадь Хаст-Имам, медресе Барак-Хана, мавзолей Кафал-аль-Шаши Мазар, медресе Кукельдаш, старейший базар Ташкента - Чорсу. После обеда посещение музея Прикладных искусств, площади Независимости, сквера Амира Темура. Переезд на вокзал. Ночной поезд в Бухару №662 (22:05-07:24). Ночь в поезде.
День 2.   Бухара.
Прибытие в Бухару. Встреча на вокзале. Переезд в гостиницу. Завтрак в гостинице. Экскурсия по Бухаре: мавзолей Саманидов, усыпальница Чашма Аюб, комплекс Боло-Хауз, старинная крепость Арк, комплекс Пой-Калян, медресе Абдулазиз-Хана, Кош-медресе, медресе Улугбека. После обеда посещение ансамбля Ляби-Хауз, медресе Кукельдаш, медресе Надира Диванбеги, торговых куполов. Ночь в гостинице.
День 3.   Бухара (загородная экскурсия) - Самарканд.
Завтрак в гостинице. Экскурсия по пригородным объектам Бухары: дворец Ситораи Мохи Хоса, комплекс Бахаутдина Накшбанди, некрополь Чор-Бакр. После обеда переезд в Самарканд. По прибытию в Самарканд, переезд и размещение в гостинице. Ночь в гостинице.
День 4.   Самарканд - Ташкент.
Завтрак в гостинице. Экскурсия по Самарканду: самая известная площадь Центральной Азии - Регистан (медресе Улугбека, медресе Шер-Дор, медресе Тилля-Кари), мавзолей Гур-Эмир - усыпальница Великого Тамерлана. После обеда посещение: мечеть Биби-Ханум, архитектурный ансамбль Шахи-Зинда, обсерватория Улугбека. Убытие из Самарканда на скоростном фирменном поезде «Афросиаб» (17:00-19:10). Прибытие в Ташкент. Встреча на вокзале. Переезд и размещение в гостинице. Ночь в гостинице.
День 5.   Ташкент. Убытие.
Завтрак в гостинице. Выселение из гостиницы до 12:00. Свободное время без транспортного и экскурсионного обслуживания. Рекомендуется посещение базаров, прогулка по центру города. Переезд в аэропорт. Вылет из Ташкента.

• Стоимость меняется в зависимости от количества человек в группе.
• В программу тура могут быть внесены любые изменения по желанию гостей.
• Минимальное количество участников: 1 человек.
• Максимальное количество участников не ограничено. 
• Чтобы узнать точную стоимость, можете написать на электронный адрес: wk2005@ya.ru
• Телефон: +99890 188 61 28; +99890 352 74 83;
4
Узбекистан летний. Тур для самостоятельных и организованных путешествий



Маршрут: Ташкент — Бухара – Нурата – Айдаркуль — Самарканд — Шахрисабз — Самарканд
Продолжительность: 7 дней/6 ночей

День 1. Ташкент.
Прибытие в Ташкент. Встреча в аэропорту г. Ташкента, трансфер в гостиницу.
После отдыха экскурсия по Ташкенту. Во время увлекательной экскурсии Вы посетите современную и старую части города, рынок Чорсу.

19:00 трансферт на ж.д. вокзал. 20:00 отправление в Бухару на поезде.

День 2. Бухара.
Прибытие в Бухару. Встреча на вокзале г. Кагана, трансфер в гостиницу. Отдых. Начало экскурсии. Экскурсия по городу: Цитадель Арк (11-20 веков), Ансамбль Пои Калян (12-14 века), медресе Абдуллазизхана (17 век), медресе Улугбека (15 век), Тим Абдуллахана (16 век), мечеть Магокки Аттори (12-16 века), торговые купола (16 век): Токи Сараффон, Токи Тельпак Фурушон, Токи Заргарон, ансамбль Ляби Хауз: хонако и медресе Нодир Диван Беги (16 век), медресе Кукельдаш (15 век), памятник Ходже Насреддину, Ляби Хауз.
Ночь в Бухаре.

День 3. Бухара — Нурата.

Завтрак в гостинице.
Выезд на Айдаркуль, через город Нурата. По приезду в Нурату экскурсия: посещение древней мечети со святым источником, остатки замка Александра Македонского, музей города Нураты. Размещение в юртах (жилища кочевников). Обед. Купание на озере, катание на верблюдах.
Ужин. После ужина гости могут провести незабываемый вечер под звёздным небом, слушая пение Акына.

Ночевка в юртах.

День 4. Айдаркуль – Самарканд.
Завтрак в юртовом лагере. После завтрака, прогулка на верблюдах по барханам Кизил кума.
Рыбалка, купания в озере. Лучшее время для купания в озере с июля по сентябрь.
Трансфер в Самарканд. Размещение в гостинице.
Ужин. Свободное время. Ночь в Самарканде.

День 5. Самарканд.
Завтрак в гостинице. Экскурсия по Самарканду:  Площадь Регистан, Мечеть Биби Ханум, Мавзолей Гур-Эмир. Обед.
Продолжение экскурсии в Самарканде: Ансамбль Шахи – Зинда, обсерватория Улугбека, Музей и археологические раскопки Афросиаб, восточный базар.
Ужин. Ночь в Самарканде.

День 6: Самарканд — Шахрисабз – Самарканд
Завтрак в гостинице. Выезд в Шахрисабз. Экскурсия по Шахрисабзу:
Дворец Ак-Сарай (1380-1404 г), ансамбль Дорус-Саодат 914 в.), ансамбль Хазрати Имам (14 в.), мавзолей Джахонгира (14 в.), мечеть Кок-Гумбаз (1345 г.), Шумбази Саидон (15-17 вв.), мавзолей и некрополь суфия шейха Шамсиддина Куляля (15 в.),
Обед в Шахрисабзе. Трансфер в Самарканд. Ужин. Ночь в Самарканде.

День 7: Самарканд – следующее место назначения.
Завтрак в гостинице. Трансфер в аэропорт города Самарканда, автовокзал или железнодорожный вокзал. Конец сервиса.

• Стоимость меняется в зависимости от выбранной категории гостиниц и количества человек в группе.
• В программу тура могут быть внесены любые изменения по желанию гостей.
• Минимальное количество участников: 1 человек.
• Максимальное количество участников не ограничено. 
• Стоимость организации тура 30 долларов с человека.
• Чтобы узнать точную стоимость, можете написать на электронный адрес: wk2005@ya.ru
• Справки по телефонам: +99890 188 61 28; +99890 352 74 83;
5
Проезд между Казахстаном и Узбекистаном станет дешевле.



Скидки будут действовать с 27 мая по 28 декабря.

Между Казахстаном и Узбекистаном вводятся скидки на проезд в поездах. Об этом сообщает пресс-служба казахстанской компании "Пассажирские перевозки". "В целях удовлетворения потребностей пассажиров вводятся скидки в зависимости от сроков (глубины) продажи билетов в прямом международном сообщении между Республикой Казахстан и Республикой Узбекистан, а также между Республикой Узбекистан и Российской Федерацией при следовании через Казахстан", — говорится, в частности, в сообщении.

Данные скидки действуют с 27 мая по 28 декабря 2017 года в следующем размере: Для купейных вагонов и вагонов СВ: © FLICKR / SOHAM BANERJEE Железнодорожные билеты подешевели — 45% — при условии продажи проездных документов от 45 до 31 суток до отправления поезда; — 35% — при условии продажи проездных документов от 30 до 6 суток до отправления поезда. Для плацкартных вагонов: — 35% — при условии продажи проездных документов от 45 до 31 суток до отправления поезда; — 25% — при условии продажи проездных документов от 30 до 6 суток до отправления поезда.

Указанные скидки применяются при проезде в международном сообщении между Казахстаном, Узбекистаном, Россией и не действуют при оформлении проездных документов во внутригосударственном сообщении (в пределах одной страны), а также не применяются для организованных групп пассажиров, добавили в компании.

Читать далее: http://ru.sputniknews-uz.com/economy/20170524/5474170/Uzbekistan-Kazahstan-poezda-bileti.html
6
Аквапарки и бассейны 2017: цены и режим работы



Полный обзор бассейнов и аквапарков Ташкента и Ташкентской области на 2017 год. Цены, часы работы, схема проезда и дата открытия сезона 2017.
В нашей статье 8 аквапарков и 11 открытых бассейнов.

АКВАПАРКИ

Aqualand (Аквалэнд)

Адрес: ул. Чинобод 61а, Юнусабадский район (Ориентир санаторий "Чинабад")
Дата открытия сезона: 9 мая 2017
Цены:
Взрослые: 44 000 сум
Дети от 3 лет и старше: 22 000 сум
Дети до 3 лет: бесплатно.
Режим работы: с 9:00 до 20:00

Аtlantis (Атлантис)

Адрес: Сергели 7, ул. Шокирарык, 58, Сергелийский район, Ташкент
Дата открытия сезона: 25 мая 2017
Цены:
Взрослые: 50 000 сум
Детские: 30 000 сум
Режим работы: с 11:00 до 23:00

Limpopo (Лимпопо)

Адрес: ул. Талимарджан, 135, Мирабадский район, Ташкент
Дата открытия сезона: 27 мая 2017
Стоимость посещения на сезон 2017 еще не определена.
Режим работы: с 10:00 до 22:00

Water Park Tashkent

Адрес: Юнусабад 7, ул. Кулоктепа, Юнусабадский район, Ташкент
Дата открытия сезона: 25 мая 2017
Цены:
Взрослые: 35 000 сум
Дети от 3 лет и старше: 18 000 сум
Дети до 3 лет: бесплатно.
Еда, напитки с собой запрещены
Режим работы: с 8:00 до 6:00.

Fun N Food Village Uzbekistan (Чирчикский Аквапарк)

Адрес: Ташкентская область, Чирчик, проспект Навои, 238а
Дата открытия сезона: уточняется
Цены: уточняются
Режим работы: с 10:00 до 19:00.

Солнечный город

Адрес: Спутник -7, дом 1. Ориентир - остановка «Феруза», Сергелийский район, Ташкент
Дата открытия сезона: 28 мая 2017
Цены: уточняются

Ташкентский Аквапарк

Адрес: проспект Амира Темура, 107, Юнусабадский район, Ташкент
Дата открытия сезона: Уточняется
Цены: уточняются

Oazis (Оазис) г. Янгиюль

Адрес: г. Янгиюль, ул. Самарканд
Дата открытия сезона: 21 мая 2017
Цены:
Взрослые: 35 000 сум
Детские: 17 000 сум
Режим работы: с 9:00 до 7:00

БАССЕЙНЫ

Acapulco (Акапулько)

Адрес: ул Уйсозлар, 7 (бывш З.Шамсутдинова), ор-р: поворот на Панельный, остановка "Почта", напротив завода "Алюбонд", Яшнабадский район, Ташкент
Дата открытия сезона: 27 мая 2017
Цены:
Взрослые: 40 000 сум
Детские: 25 000 сум
Режим работы: с 10:00 до 23:00.

Aqua Blue

Адрес: Юкоричирчикский район поселок Гулистан (колхоз "Правда")
Дата открытия сезона: 27 мая 2017
Цены:
Взрослые: 30 000 сум
Дети от 7 лет и старше: 20 000 сум
Дети до 7 лет: бесплатно
Режим работы: с 10:00 до 23:00

City Palace Hotel

Адрес: Юкоричирчикский район ул. Амира Темура, 15
Дата открытия сезона: уже открыты
Цены:
Взрослые: 25 у.е.
Детские: 15 у.е.
Режим работы: с 7:00 до 22:00.

Edem & Chimgan

Адрес: Юкоричирчикский район улица Арай, 10, Ийк-Ота
Дата открытия сезона: уже открыты
Цены:
до 1-го июня бесплатно
Взрослые: 38 000 сум
Детские: 24 000 сум
Режим работы: с 11:00 до 23:00

Garden Bar Pool & Restaurant

Адрес: ул. Амира Темура, Ц-4
Дата открытия сезона: уже открыты
Цены:
Взрослые: 120 000 сум
Детские: 60 000 сум
Режим работы: с 7:00 до 20:00

Le Grand De Plaza

Адрес: ул. Узбекистон овози, 2. Ориентир: бывший отель «Тата» за гостиницей «Узбекистан»
Дата открытия сезона: 25 мая 2017

Malibu Sun Club

Адрес: Бектемирский р-н, Ташкент, Поселок Ийк-Ота, улица Узбекистанская
Дата открытия сезона: 26 мая 2017
Цены:
Взрослые: 35 000 сум
Детские: 25 000 сум
Дошкольникам: бесплатно
Режим работы: с 10:00 до 22:00

Mekhnat

Адрес: Чиланзарский район, , улица Чиланзар, 15Б
Дата открытия сезона: уже открыты
Цены:
Взрослые: 20 000 сум
Детские: 15 000 сум
Пенсионные: 10 000 сум
Режим работы: с 9:00 до 19:00.

New Wave

Адрес: Яшнабадский район, ул. Боткина, 4 тупик
Дата открытия сезона: 1 июня
Режим работы: с 8:00 до 23:00.

Yoshlik

Адрес: Мирзо-Улугбекский район, ул. Оккургон, 16, (бывший стадион «Старт»)
Дата открытия сезона: 1 июня 2017
Цены:
Взрослые: 24 000 сум
Детские: 12 000 сум
Режим работы: с 7:00 до 21:00

Крепыш

Адрес: Яккасарайский район, ул. Абдулла Каххар, 48
Дата открытия сезона: 26 мая 2017
Цены:
Девушкам: бесплатно
Взрослые: 50 000 сум
с 12 по 18 лет: 20 000 сум
до 12 лет: бесплатно
Режим работы: с 11:00 до 23:00

Источник: http://pools.uz
7
Несторианский монастырь в Узбекистане



Цитируется по статье Анвара Ходжаниязова

"Несторианский храм (монастырь)"

"По приезду в Ургут мы направились на поиски развалин древнего несторианского храма. И опять нужно было ехать вверх по Ургутсаю, в сторону Чор Чинора. Ни мой проводник Гулом, ни водитель Шодмалик не знали точного месторасположения этого археологического памятника. А судя по отрывкам из некоторых источников, где-то здесь также нашили и остатки буддийского монастыря. Один из молодых местных жителей все же помог нам найти это место, оказавшееся совсем рядом – где-то в двух километров от Чор-Чинара. Мы проезжали по узким улицам верхнего Ургута, поворачивая то влево, то вправо. Дорога здесь уже местами была грунтовая. И вот в одной из махаллей мы остановились и пошли дальше пешком по пересеченной местности - по тропинке между холмистыми огородами соседних участков. В одном из таких участков, посреди огородов, пустырей и редких домиков находится так называемое Сулеймантепе (Сулаймон-Тепа - холм Сулеймана) – археологические раскопки средневекового несторианского монастыря.

Начиная с VII века в центральных и восточных районах Средней Азии возрастают христианские общины. В период с IV по VIII вв. в Согде, Хорезме, Чаче и Уструшане (часть Джизакской и Сырдарьинской областей, а также северо-запада Таджикистана) выпускаются монеты с изображением несторианского креста. Абу Бакр Наршахи рассказывает о христианском храме в Бухаре, близ ворот Аттарон, на месте которой была возведена мечеть, и которую многие из исследователей связывают с мечетью Калян. Здесь же, в Западном Согде, была найдена серия монет с несторианскими символами. Среднеазиатский историк арабского происхождения Абу Са’д Ас-Самани свидетельствовал, что в Бухаре находилась мечеть Аш-Шам (Сирийская), отождествляемая с мечетью Бану Ханзала, на месте христианской церкви, упоминаемой в X веке. Хотя сама мечеть Бану Ханзала, но некоторым источникам, была основана в VIII веке при завоевании Бухары ибн Кутейбой.

На левобережье Заравшана, в 20 км к юго-востоку от Самарканда, в окрестностях селения Дурмен (Дорман, по другим данным возле селения Пастдаргом) в 1986 году в результате археологических раскопок небольшого холма было обнаружено несторианское погребение. Были найдены различные предметы вооружения, набор инструментов, равноконечный крест из тонкого золотого листа нашитый на одежду, обломок золотой монеты, две серебряные пряжки, зеркало, обломки костяных орнаментированных пластин и многие другие предметы, характеризующее дано погребение как захоронение смешанного типа, где христианизация племени в урочище Дурмен уживались с языческими представлениями.

Интересное описание приводит Абдул Касим Ибн-Хаукаль, рассказывающий о существовавшем здесь еще в X в. христианском селении Вазкерд (Вазд, Вазгерда) в горной местности Шавдар (Савдар, Шавдор), находящимся в 4 фарсах от Самарканда. Арабский географ говорит о прекрасном климате здешних гор, о красивых реках текущих к селениям, о большом улове рыб в запрудах, о здоровом населении и о Церкви расположившейся на горе Шавдар, в кельях которой уединяются приехавшие сюда христиане. Церковь эта, по Ибн-Хаукалю, в которой много также и месопотамских (иранских) христиан, владеет недвижимой собственностью, а место, где она стоит – господствует над большей частью Согда. Описание этой местности, по мнению В.В. Бартольда, как раз соответствует окрестностям современного Ургута. Интересно, не гору ли «Аллаярон», что высится отдельным уступом над Ургутом имел ввиду Абдул Касим Ибн-Хаукаль

В разные годы В.В. Бартольд (в 1894 г.), В.Л. Вяткин (в 1902 г.) и М.Е. Массон (с 1932 г.) искали упоминаемые у Ибн-Хаукаля и Ал-Истахри христианские поселения Вазкерд (в Ургутском районе) и Винкерд (в землях Чача). Со временем были найдены кайраки (намогильные гальки), а также бронзовое кадило с изображениями праздников. Массивное бронзовое кадило, найденное в Ургуте в 1916 г., определено В.Н. Залесской как сирийское и датируется периодом понтификата патриарха Тимофея I (780-829 гг.). В это время особого подъема достигает миссионерская деятельность несторианского духовенства. На кадиле изображены сцены из Нового Завета: Благовещение, Встреча Марии и Елизаветы, Рождество, Крещение, Распятие, Жены мироносицы у гроба. На дне снаружи изображен рельефный крест с большими бусинами по концам креста. Это бронзовое кадило хранится в Государственном Эрмитаже Санкт-Петербурга. По мнению Г.Я. Дресвянской это кадило изготовлено в Ургуте по сирийским образцам. В самом же кишлаке Гус, возле холма Коктепе (зеленый холм) был обнаружен керамический горшок с литым крестом и имитацией сирийского письма.

Следует также отметить многочисленные следы пребывания христиан в горах Ургута в виде наскальных надписей. В свое время В.В. Бартольд в нескольких своих трудах упоминал фрагменты сирийских надписей и изображения крестов в окрестностях Ургута (местечко Суфиен). В 1922 году надписи в пещере были обнаружены ташкентскими студентами из Туркестанского университета. Были сделаны восковые оттиски и привезены в ташкентскую библиотеку, где с ними и ознакомился В.В. Бартольд. Надписи оказались на сирийском, согдийском, персидском и уйгурском языках. Позже, в 1955 году ургутские школьники, во время похода в горы, обнаружили пещеру с мумие, в который были надписи, чьи-то кости и книги. Позже эти находки были отосланы в Ташкент к известному ученному-археологу Г.В. Парфенову, который и определил высокую важность найденных арамейских, новоарамейских или сирийских надписей, являющихся литургическими языками древней Восточной Церкви. Что касается костей и книг, то это оказались не столь значимые находки, датируемые современностью, и скорее всего, книги здесь были спрятаны от Советской Власти.

К христианскому культовому сооружению относят вскрытое в 1973 году археологический объект Коштепа (двойной холм) возле селений Акмачит и Урамас в Ургутском районе Самаркандской области. В результате раскопок было выявлено прямоугольное здание с круглым залом, архитектурными особенностями близким к византийским храмам. Возраст памятника датирован VII-VIII вв. Здесь был найден венчик хума (большой сосуд) с тремя оттисками печати, где изображены две мужские фигуры, одна из которых в длинном одеянии с высоким головным убором. В левой руке этой фигуры - книга (возможно Евангелие), а в правой высокоподнятой руке он держит крест, осеняя склонившегося перед ним в коленопреклоненной позе мужчину в богатом одеянии и короне. Исследователи считают, что здесь передана сцена крещения лица знатного рода.

Но все же, средневековой христианский храм, упоминаемый Ибн-Хаукалем в селении Вазкерд, был найден украинским археологом и востоковедом Алексеем Викторовичем Савченко во время проведения Восточно-Согдийской археологической экспедиции. Изучая рукописи ибн Хаукаля, А. Савченко пришел к выводу, что в переводах этого труда - «Книге путей и царств» допускалась графическая ошибка в слове Вазкерд (Wzkrd), правильное написание которого - Варкуда (Wrkwd), а это уже прямое арабское произношение слова «Ургут». Такого рода ошибки, касающиеся неизвестных географических названий, могли совершать переписчики – писцы. Арабская графика изобилует диалектическими знаками – точками и запятыми, отделяющими буквы, и стоит только добавить или забыть один такой знак, как слово сразу же принимает другое значение и произношение.

В 1996 году началась эта археологическая экспедиция, но только в 1997 году в местечке Суфиен (Отшельник), находящемся выше Чор-Чинора, этот храм был найден. Искать руины монастыря, основываясь на древнее описание не просто. Приходится внимательно изучать топографию, расспрашивать местное население о названиях и найденных предметах в былые годы. В общем, найти в этом горном заселенном месте древний храм, весьма непросто. Но все же, удача улыбнулась археологам и случайным образом был найден этот архитектурный комплекс. В местечке Сулейман-тепе (Сулаймон-Тепе), на водоразделе Ургутсая и Кумлоксая, фермерский трактор случайным образом задел край холма, оголив кладку кирпичей. Прибывшие сюда работавшие неподалеку археологи под управлением А. Савченко были приятно удивлены – это было то, что они искали. Название Сулеймантепа произошло от жителя этого места - Сулеймана, который после Второй Мировой Войны построил здесь дом. В память о Сулеймане местные жители и назвали соседний холм «Сулаймонтепа». Раскопки продолжились в 1999 году, в ходе которых было вскрыто несколько помещений. По данным радиоуглеродного анализа керамики, был выявлено время основания монастыря – середина IX века. Позже были найдены некоторые предметы относящиеся к VII в.

Финансовые последствия дефолта 1998 года, позволили продолжить раскопки лишь в 2004 году. В результате было выявлено сооружение из жженого кирпича, ориентированного по сторонам света, типичного для христианских храмов. Были также раскопаны рухнувший арочный свод, а также железный нательный крест, скорее всего церемониальный. В целом, здание типично для караханидской эпохи IX-XI вв. В 2005 году работы были продолжены. Площадь раскопок составила 500 м2. Был найден алтарь с криптой (лестница, крытый подземный ход). Над алтарем росла чинара возрастом около 700-800 лет. Именно столько лет назад – в XIII веке при монголах, монастырь и был заброшен. В монастыре был открыт еще один алтарь и два нефа (вытянутое помещение, ограниченное рядом колонн).

Также были найдены керамические сосуды с оттисками христианских крестов, печать мастера-гончара, фрагмент ритуального блюда с оттиском креста, служившего, по-видимому, для подачи просфоры во время причастия. В нише храма была найдена лампада с маслом. В монастыре находилась лечебница, где практиковали хирургические операции. Также был найден 150-ти метровый тоннель, ведущий от горного ручья в монастырские колодцы, глубиной в 13-15 м. Стены монастыря – с двойной кладкой, каждая по 2,5 м в толщине. Такие мощные стены нужны были для защиты от горных селей и оползней. Сохранились фрагменты росписей на стенах внутри здания. Интересен тот факт, что на многих кирпичах виднеются отпечатки следов диких животных. По-видимому, когда строился храм, здесь были дикие места, где жили крупные млекопитающие, оставлявшие ночью следы на сырых кирпичах, сохнувших днем на солнце перед обжигом в печи. В целом здесь наблюдается архитектура сирийского каменного зодчества перенесенного в пахсу. Пол выложен тонкой керамической плиткой, покрытой алебастром.

В настоящее время памятник частично законсервирован. Приехав на место раскопок, я обнаружил здесь следы недавних археологических работ, но заросших уже свежей зеленеющей травой. Немного в стороне были сложены кирпичи. В некоторых местах виднелись остатки кирпичных стен (возможно фундамент монастыря). Глубокий колодец, по всей видимости - вход в крипту, был открыт. На железном согнутом плакате можно было прочитать: «Археологический памятник Сулаймонтепа. Взят под государственную защиту. Посторонним вход воспрещен!"

Источник: http://roland-expert.livejournal.com/412750.html
8
Оптимальный тур по Узбекистану. Горы и древние города.



Лучшее время для тура - май-конец октября

Справки и информация - your.climberca@ya.ru telegram - +99898 3039846; viber/whatsapp - +99897 7009846

День 01. Прибытие в Ташкент. Встреча в аэропорту, трансфер в Чимган. Размещение. В Чимгане есть множество маршрутов для пеших прогулок и походов. Свободное время, прогулка для ознакомления.

День 02. Подъем на западный гребень Чимгана 2350 м. Возвращение в отель.

День 03. Переезд в Бельдерсай. Восхождение на пик Кумбель - 2880 м. Спуск с горы Кумбель, склоны которого имеют сглаженный рельеф (крутизна до 30 градусов) без глубоких ущелий и каньонов. Арча и лиственные деревья покрывают склоны, чередуясь с открытыми полянами. Возвращение в отель на машине.

День 04. Переезд в Бельдерсай, подъем на подъемнике на пик Кумбель,
затем траверсом в сторону перевала Чет-Кумбель и посещение каньона Мраморной речки. Возвращение обратно в отель на машине.

День 05. Восхождения на Малый Чимган и затем спуск к Гулькамским теснинам. Возвращение в отель.

День 06. После завтрака трансфер в Ташкент. Экскурсия в Ташкенте. Отправление в Бухару ночным поездом.

День 07.
07.00 встреча на железнодорожной станции Каган. Переезд в Бухару. Завтрак в гостинице;
09.00 экскурсия по Бухаре;
19.00 трансфер на вокзал;
Поезд 20.50 в Самарканд.

День 08.
01.40 Прибытие в Самарканд. Встреча на вокзале, трансфер в гостиницу.
10.00. Экскурсия по Самарканду.
17.30. Трансфер до железнодорожного вокзала.
Поезд 18.00 в Ташкент.
20.00 Прибытие в Ташкент, встреча на вокзале, трансфер в аэропорт.
Конец программы

В стоимость входит:
Все встречи, проводы и трансферы по маршруту.
Услуги профессиональных гидов.
Размещение в гостевом доме в Чимган (или отеле на ваш выбор). Регистрация.
ЖД билеты на поезд (купе) Ташкент - Бухара, Бухара - Самарканд.
Железнодорожные билеты на «Афросиаб» билеты на поезд Самарканд - Ташкент.
Автомобиль с водителем во время экскурсии в Самарканде.
Завтрак в Бухаре и Самарканде (и в Чимгане по месту жительства).

Стоимость не включает:
Еду в Чимгане и в городах.
Стоимость подъемников в Чимгане и Бельдерсае.
Входные билеты на экскурсионные объекты в Самарканде и Бухаре.
Личные вещи.

Цена.
2 чел:
550 долларов США - проживание в гостевом доме.
630 долларов США - проживание в гостинице (стандартный номер).
3 чел:
455 долларов США - проживание в гостевом доме.
635 долларов США - проживание в гостинице (номер полулюкс).
4 чел:
485 долларов - размещение в гостевом доме.
600 долларов США - проживание в отеле (стандартный номер).
9


1 день. 19 мая. Прибытие в Ташкент. Отдых. Ночь в Ташкенте.

2 день. 20 мая. Завтрак в гостинице. Экскурсия по Ташкенту: площадь Хаст-Имам, медресе Барак-Хана, мавзолей Кафал-аль-Шаши Мазар, медресе Кукельдаш, старейший базар Ташкента - Чорсу. После обеда посещение музея Прикладных искусств, площади Независимости, сквера Амира Темура. Переезд на вокзал. Поезд в Бухару. Ночь в поезде.

3 день. 21 мая. Прибытие в Бухару, встреча на вокзале, трансфер в гостиницу. Завтрак. Отдых. Экскурсия по Бухаре: мавзолей Саманидов, усыпальница Чашма Аюб, комплекс Боло-Хауз, старинная крепость Арк, комплекс Пой-Калян, медресе Абдулазиз-Хана, Кош-медресе, медресе Улугбека. После обеда посещение ансамбля Ляби-Хауз, медресе Кукельдаш, медресе Надира Диванбеги, торговых куполов. Ночь в Бухаре.

4 день. 22 мая. Ранний завтрак в гостинице. Поезд в Самарканд. Встреча на вокзале г. Самарканд, Экскурсия по городу: амая известная площадь Центральной Азии - Регистан (медресе Улугбека, медресе Шер-Дор, медресе Тилля-Кари), мавзолей Гур-Эмир - усыпальница Великого Тамерлана, мавзолей Рухабад. После обеда посещение мечети Биби-Ханум, архитектурного ансамбля Шахи-Зинда, обсерватории Улугбека. Проводы на вечерний поезд до Ташкента. Приыбтие в Ташкент, встреча. Ночь в Ташкенте.

 5.день 23 мая. Завтрак в гостинице. Проводы на КПП Ойбек, переход границы. Встреча на границе, трансфер в Душанбе. Прибытие в Душанбе - озеро Искандеркуль
  Завтрак по дороге к озеру Искандеркуль. Прибытие на озеро Искандеркуль (2200м). Прогулка к водопаду, где река Искандердарья падает с высоты (24 м). Посещение Змеиных озер, при желании, можно искупаться в озере Искандеркуль. Затем переезд в деревню Сарытаг. Ужин и ночевка в гостевом доме.

6 день 24 мая. Село Сарытаг - озеро Каракуль (2400 м). - Саратаг. Завтрак. Затем радиальны поход к озеру Каракуль через развилку, ведущую к Дугдону и озеру Каракуль. Пикник по дороге. Ужин и ночь в национальном гостевом доме.

7 день 25 мая. Село Сарытаг - древняя крепость Арк. Завтрак, поход до Арка, который окружен Фанскими горами, пикник по дороге возле реки с хорошим видом красивых гор. Ужин и ночь в национальном гостевом доме.

8 день 26 мая. Селение Сарытаг - лагерь Вертикаль. Завтрак. Переезд в лагерь Вертикаль (2450м). Размещение в лагере, прогулка по окрестностям.

9 день 27 мая. Вертикаль - Алоуддинские озера (2750м). Радиальная прогулка до Алоуддинских озер. Пикник на берегу озера. Ужин и ночевка на базе Вертикаль.

10 день. Вертикаль 28 мая - Душанбе. 4-5ч езды.

Стоимость на 2017
1-чел.-1522$
2-чел.- 1115$ (цена за 1 человека)
10
Current offers from ClimberCA / JOMSOM-MUKTINATH TREK
« Последний ответ от dmitriy 18 04 2017, 12:13 »
JOMSOM-MUKTINATH TREK



2 Nights in Kathmandu, 9 days Trekking, 2 Night in Pokhara as Option , Total 14 days trip Kathmandu Sightseeing, Pokhara City Tour, Senic Mountain views from Poon Hill, Sunrise views, Ghorepani Gurung Village, Ghale and Gurung Culture, Jomsom, Mustang View, Muktinath Temple

Contacts:
ClimberCA International Consortium
http://www.ClimberCA.com
http://www.ClimberCA.ru
http://www.PageTour.org
e-mail: your.climberca@ya.ru
skype - dmitriy.page
tel. +99898 3039846 - telegram - GMT+05:00
tel. +99897 7009846 - whatsapp - GMT+05:00

The Jomsom Muktinath Trek divides trekking as 2 nights of stay in Kathmandu, 9 days of trekking after that and 2 nights in Pokhara in the third phase with total days of 14. This trekking route literally allows trekkers for Kathmandu sightseeing, Pokhara City Tour, views of mountains form the Poon Hill, Sunrise and Sunset views, Jomsom and Mustang View, exploring the Muktinath Temple and getting into the lives of Ghale and knowing about their culture.

Jomsom Muktinath Trekking starts right from Pokhara and ends in Kali Gandaki Valley making Muktinath the last destination of the trek. This pilgrimage site is considered to be sacred, where people from far away come to worship. Through the trek, you are provided with opportunities to explore the natural and cultural heritages of Jomsom in details. Trekking in Jomsom Muktinath allows you to pleasure yourself with the view of two mountain ranges; Annapurna and Dhaulagiri too. During the trek, a large facility of accommodation is managed which makes the trek easier and more convenient.

This trek is categorized in moderate grade, which means neither too difficult nor too easy to go through. Trekkers gain a maximum altitude of 3800m from 1065m within the trekking period. The best season to trek in this area is from September to November and February to May.

Itinerary for Jomsom Muktinath Trek

Day 01: Arrival in Kathmandu [1,300m/4,264ft]
Upon arrival in Tribhuvan International Airport, you will be warmly greeted by our representatives. After completion of official formalities, we pick our luggage and head towards a 4 star category hotel where you will be transferred to stay overnight.

Day 02: Full day Kathmandu sightseeing and trek preparations
You will be woken up with a morning call along with bed tea and breakfast. Today, we will enjoy sightseeing around Kathmandu the entire day including visits to some of the major places of the city such as Pashupatinath, Swayambhunath, Boudha and so on. These sites have been listed as World Heritage Sites by the UNESCO. We get back to our hotel in late evening and stay overnight

Day 03: Kathmandu – Pokhara [823m/2,700ft] – Tikhedhunga [1,552m/5,090ft]; 4 – 5 hours
We leave the hotel and get transferred to the airport. Making a short flight from Kathmandu to Pokhara, we start the initial phase of our trekking part. We trek from Pokhara to Tikhedhunga that roughly takes 4 – 5 hours. We stay at a teahouse there

Day 04: Tikhedhunga – Ghorepani [2,750m/9,020ft]; 6 – 7 hours
The path from Tikhedhunga falls down and crosses the Burungdi Khola. Then the route climbs high up to a village named Ulleri. With continuous walk, we arrive at Ghorepani which is a beautiful place with numerous small shops that can provide you basic items. This site is comparatively higher than the previous one, so, we experience chilly winds in late evening. Camp or teahouse overnight

Day 05: Ghorepani – Tatopani [1,190m/3,904ft]; 5 – 6 hours
On the way to Tatopani, we make a steep descend to Sikha which a large village. Then we further descend to Ghar Khola Village. After crossing a suspension bridge there, we climb towards Tatopani. The name in Nepali means ‘Hot Water’. The place gets its name from the hot water springs that exists in this place. Teahouse overnight

Day 06: Tatopani – Ghasa [2,110m/6,922ft]; 5 – 6 hours
The path today follows the Kali Gandaki River that flows under a deep George. Passing through Dana, Rupse and Kopchepani, we ascend to the Thakali village Ghasa. This place is considered to be a paradise for bird watchers.

Day 07: Ghasa – Marpha [2,680m/8,792ft]; 4 – 5 hours
We leave Ghasa and cross the Lete Khola that takes us to Lete. We then meet the eastern part of Kali Gandaki and reach Larjung village. Then we cross Tukuche where apple farm projects exists that produce apple and vegetables for the entire region. Then we finally arrive in Marpha. Camp or teahouse overnight

Day 08: Marpha – Kagbeni [2,810/9,218ft]; 4 – 5 hours
Our walk continues along the valley side gradually gaining altitude before crossing a low ridge that takes us to Jomsom. The path from Jomsom becomes windy even during the day time. We cross the Ekley Bhatti village. We rest in this place for some time and after an hour of walk, we reach Kagbeni that lies on the banks of two rivers.

Day 09: Kagbeni – Muktinath [3,710m/12,170ft]; 5 – 6 hours
This day will take you to an outrageous place name Muktinath. It is one of the holiest site for both Hindu as well as Buddhist followers. It is believed that if you take a holy bath here, we will be free from all your sins and in addition, your wishes will be fulfilled.

Day 10: Muktinath – Jomsom [2,715m/8,910ft]; 5 – 6 hours
The waterspouts, the Buddhists temple, and the Muktinath temple itself is a very ideal site to visit. Also from here, you can enjoy superb views of the Dhaulagiri Peak. Today, we trek back to Jomsom that takes 5 – 6 hours by foot.

Day 11: Jomsom – Pokhara
From Jomsom, we take a short scenic flight to Pokhara. This city is a paradise for tourists with major places such as the Lake Site and Sarangkot. Hotel overnight

Day 12: Pokhara – Kathmandu
We take another flight this day again from Pokhara to the capital city of the country; Kathmandu. You can also take a scenic drive rather, that takes 6 hours of time. Hotel overnight

Day 13: Free day in Kathmandu
You will be offered with a leisure day in the Kathmandu city this day. You can either go for a short sightseeing tour around the city or even do shopping as per your interest. We get back to our hotel in the late evening and enjoy a cultural show along with a farewell dinner in our hotel.

Day 14: Final Departure
With unforgettable memories taken, we declare an end to our beautiful holiday in Nepal. Our representatives will escort you to the airport before 3 hours of scheduled flight time.

Trip Price

Starts from: US $ 910.00 | Euro: 700 | GB Pound : 605

Why trip price is different?

Following are the determinants for the price

- Accomodations in Kathmandu and other cities
- Mode of Transportation (car/van/bus/flights)
- Number of crews(Guides & porters, Sherpas, Cook(s))
- Travelling time(Season)
- Extra services

Note: The itinerary can be customized according to your duration of holiday. Similarly hotel can be upgraded or downgraded depend on your budget.

You will get best price after your inquiry We know about value of money and world economy, so fell free to share your tentative budget for this trip so we can mention and compromise with price, this is standard price for trip if you have low budget we can run even cheap and if you wise to pay more and need extra deluxe service we will do that.

Cost Info

Cost Include
Airport pick & drop off service by Private Vehicle
Welcome or fare well dinner in typical Nepali restaurant with traditional musical show.
hotel accommodation in Kathmandu as per Itineary
hotel accommodation in Pokhara
Kathmandu Valley sightseeing with English speaking license holder’s tour guide
Comprehensive pre-departure information/meeting in your Hotel or in central office of Actual Adventure Pvt. Ltd.
3 meals a day (Breakfasts, Lunch and Dinners with tea or coffee) during the tre, (Generally we will provide you 3 cop of tea )
Accommodation in lodges, guesthouses on twin sharing basis during the trek (We will try to provide you Attach bathroom room as well as available)
Trekking guides and porters (Porter can carry up to 20kg )
Guide airfare (if applicable)
Ground road transportation as per itinerary if applicable (Private Car , Bus ,Van extra)
Arrangements for food, accommodation, salary, insurance, equipment and medicine for all trekking staff.
Travel insurance for Nepali staff. While trekking period
Actual Adventure's Group medical supplies (First Aid medical kit will be available)
Annapurna Conservation Area Permit for National park & Conservation
Trekking information management system ( TIMS ), New Trekking permit to keep record of tourist, (This is for your safety)
Seasonal fresh fruits like (orange, apple, banana, mango and grape and other Nepali local fruits etc)
All Paper work and Administration and registration charge.
All Government, Vat, Service charge, and taxes are included.

Cost Exclude
Meals in Kathmandu & Pokhara
Airfare domestic ( Kathmandu - Pokhara flights ) and international flights
Nepal entry visa fee
Airport tax required for the Domestic / International flights
All alcoholic drinks, mineral water, laundry, phone calls, internet
Personal trekking equipment, medical and travel insurance
Entrance fees for sightseeing/Monument
Any extra transportation except itinerary (we can arrange if request)
Any kind of personal expenses / Helicopter rescue due to cause of out of our control.
Any other expenses which are not mentioned in the inclusive price
Some extra assistance like (if you can not walk properly our guide will arrange you horse, to came back, if applicable this you have t o pay them directly
Tips to staff. After working everyone expect some Tips , we never tell you fixed amount, because it is up to you and up to their service ,but generally tourist use to give10% of total cost.
Страницы: [1] 2 3 ... 10