Последние сообщения

Страницы: [1] 2 3 ... 10
1
Опять двадцать пять



Ташкент, 12 сентября. Туристы смогут расплачиваться в гостиницах Узбекистана только сумами. Исключением станет использование безналичного способа оплаты посредством международных пластиковых карт.

Не прошло и года с тех пор, как гостиницам было предписано принимать оплату с иностранцев в твердой валюте. Перестройка прошла не просто, как для гостиниц, так и всей туристической отрасли в целом.

И вот теперь, как сообщается на официальном сайте Госкомтуризма, путешественникам, которые остановятся в гостиницах Узбекистана, необходимо будет оплатить туристический сбор в национальной валюте по курсу ЦБ.

В ближайшее время руководство страны намерено установить новый размер туристического сбора после внесения соответствующих изменений в постановление кабмина РУз.

Нововведения связаны с либерализацией валютной политики в государстве.

Источник: http://ru.sputniknews-uz.com/tourism/20170912/6277968/turisti-sumi-gostinici.html






2
В Узбекистане полностью запретят выпас скота на землях лесного фонда



Даже неискушенный взгляд может заметить, что в горах Узбекистана практически полностью отсутствует подрост, то есть молодое поколение деревьев, выросшее на свободных от леса местах. Молодые деревья получают возможность расти только на неприступных для скота, в основном, скальных участках. В остальных местах деревья лиственных пород пожираются скотом, а хвойные просто вытаптываются вездесущим коровами.

В связи с этим, как пояснили Депутаты Законодательной палаты Олий Мажлиса, подготовлен проет закона, который полностью запретит выпас скота на землях лесного фонда Узбекистана.

На землях государственного лесного фонда из года в год наблюдается увеличение незаконного выпаса скота. В 2015 г. органами лесного хозяйства зафиксировано 132 случая незаконного выпаса, а в 2016 году – 177 случаев, сообщает Норма. В результате сокращаются площади произрастания лекарственных и редких растений, в т.ч. занесенных в Красную книгу, а также оказывается отрицательное влияние на естественное возобновление количества растений.

Учитывая это, а также проблемы при рассмотрении правонарушений связанных с несоблюдением правил использования земель лесного фонда, предлагается полностью запретить выпас скота на землях лесного фонда. Ранее – 3 200 тыс. га из 11 445,0 тыс. га земель лесного фонда отводились под пастбища.

Для этого вносятся следующие изменения и дополнения в статью 77 (нарушение правил использований земель лесного фонда) Кодекса об административной ответственности:

1) из диспозиции части первой исключаются слова «пастьба скота». Таким образом, выпас скота выводится из перечня видов хозяйственной деятельности разрешаемых в особом порядке на землях лесного фонда;

2) вносится новая часть третья, запрещающая выпас скота на землях государственного лесного фонда, и вводятся повышенные размеры штрафов за нарушение данного запрета;

3) вносится новая часть четвертая, предусматривающая еще более высокие штрафы за повторное в течение года нарушение запрета на выпас скота на землях государственного лесного фонда.


Источник: https://nuz.uz/sobytiya/25629-v-uzbekistane-polnostyu-zapretyat-vypas-skota-na-zemlyah-lesnogo-fonda.html
3
Дорога в Чимган будет скоро восстановлена




Весной 2017 года произошел огромный оползень на серпантине, ведущем к Чимгану. То, что дорога на этом месте рано или поздно будет окончательно закрыта, было всегда лишь вопросом времени, потому что в почве там происходили постоянные оползневые подвижки, о чем свидетельствовали глубокие  трещины на дороге. Последний раз дорогу в этом месте закрывали в 1997 году. И вот теперь, произошел оползень намного большего масштаба. До сих пор эта часть дороги была закрыта, все ехали в объезд через Чарвак. На месте оползня, где дорога обвалилась ничего не делают, но есть старая объездная. А сейчас строится новый участок, выше посёлка Дустлик, там, где были глубокие трещины в асфальте.

Информация и фото Григория Требисовского

4
Узбекистан инвестирует 50 миллионов долларов на развитие Чарвака и Чимгана



Узбекистан инвестирует 50 миллионов долларов на развитие Чарвака и Чимгана
Узбекистан, Ташкент - АН Podrobno.uz. Фонд реконструкции и развития Узбекистана сформирует инвестиционный портфель в размере 50 миллионов долларов для развития туристической отрасли Ташкентской области. Об этом сообщает корреспондент со ссылкой на постановление главы государства.

Средства будут направляться на софинансирование импортных контрактов, заключенных в рамках инвестиционных проектов по созданию современных гостиниц, зон отдыха, оздоровительных комплексов и других объектов туристской инфраструктуры.

Мирзиёев поручил Фонду реконструкции и развития Узбекистана до середины сентября решить все вопросы по открытию целевых кредитных линий коммерческим банкам для выделения ими средств субъектам предпринимательства туристской отрасли.

Решение о выдаче кредитов будут принимать сами банки на основании экономической и финансовой целесообразности реализации проекта из числа включенных в программу развития туристской отрасли Ташкентской области. При этом средства заемщикам будут выдаваться на льготных условиях. Так, например, срок погашения кредита составит до 10 лет, в том числе с трехлетним льготным периодом. Кроме того, предприниматели получили право погашать кредиты в национальной валюте.

Доля софинансирования за счет целевых кредитных линий, выделенных фондом, может дойти до 50 процентов от стоимости проекта, но не более 10 миллионов долларов на один проект.

В течение ближайших двух лет в Чимганской рекреационной зоне планируется построить современный гостиничный комплекс на 500 мест, а также новую канатную дорогу, протяженностью два километра, которую будут обслуживать 26 кабин.

В Бостанлыкском районе появится гостиничный комплекс "Куш-Чинор" на 130 мест с рестораном, оздоровительным центром и пунктами сервиса, а также круглогодичный горнолыжный курорт "Амирсой".

Источник: http://ru.sputniknews-uz.com/tourism/20170811/6014863/razvitie-turizma-v-tashkente.html



5
Курсы профессиональной фотосъемки.



Думали ли вы о том, что фотография может стать профессией для вас или для вашего ребенка? Сейчас все делают снимки на цифровые камеры, но как сделать снимок таким, чтобы он имел художественную и коммерческую ценность? Представляете ли вы себе, что нужно, чтобы организовать свою фотостудию?

Вы заинтересовались? Тогда мы сообщаем вам, что в сентябре 2017 года в Ташкенте начнутся курсы профессиональной фотосъемки.

Подробности и запись в группу - по телефону +99898 3039846 (telegram)
Или по электронной почте jabez@ya.ru


Вас ждут. Интересные задания, опытные преподаватели. Опытные личные тренеры.


6
Семейные каникулы в Узбекистане



Продолжительность: 8 дней / 7 ночей;
Маршрут: Ташкент - Чарвак - Ташкент - Самарканд - Ташкент;

Стоимость: 485 USD

Телефоны: +99890 188 61 28; +99890 352 74 83;
Электронный адрес: wk2005@ya.ru
 
День 1. Прибытие в Ташкент.
Встреча в аэропорту. Размещение в гостинице в 12:00. Обзорная экскурсия по Ташкенту: Старый и Новый город, посещение парка аттракционов «Ташкент-Лэнд». Ночь в гостинице.

День 2. Ташкент.
Завтрак в гостинице. Экскурсия в зоопарк, ботанический сад и музей железнодорожной техники. Ночь в гостинице.
 
День 3. Ташкент - Чарвакское водохранилище - Ташкент.
Завтрак в гостинице. Поездка к Чарвакскому водохранилищу, отдых и купание полный день. Вечером возвращение в Ташкент. Ночь в гостинице.

День 4. Ташкент.
Завтрак в гостинице. Мастер-класс по изготовлению национальных керамических изделий. После обеда посещение парка аттракционов «Гафур Гулом». Ночь в гостинице.

День 5. Ташкент - Самарканд.
Завтрак в гостинице. Экскурсионная поездка в Самарканд на скоростном фирменном поезде «Афросиаб». В 08:00 убытие из Ташкента, в 10:30 прибытие в Самарканд. Экскурсия по Самарканду: мавзолей Гур-Эмир, площадь Регистан, мечеть Биби-Ханум, обсерватория Улугбека. Ночь в гостинице.
 
День 6. Самарканд - Ташкент.
Завтрак в гостинице. Продолжение экскурсии по Самарканду: мастерская по изготовлению бумаги по старинным рецептам (мастер-класс), ковровая фабрика, где вручную ткут шелковые ковры. Обед в национальном доме, где также пройдет мастер-класс по приготовлению мантов. В 17:00 убытие из Самарканда на скоростном фирменном поезде «Афросиаб», прибытие в Ташкент в 19:30. Ночь в гостинице.

День 7. Ташкент.
Завтрак в гостинице. Посещение аквапарка, смотровой площадки на Ташкентской телебашне, свободное время.

День 8. Ташкент. Убытие.
Завтрак в гостинице. Переезд в аэропорт и убытие.

В стоимость тура включено:
- Размещение в гостиницах 3* в двухместных номерах с завтраком;
- Экскурсии согласно программе тура;
- Гиды-экскурсоводы в каждом городе;
- Входные билеты:
  в музей Корана (Ташкент);
  в мавзолей Гур-Эмир, площадь Регистан, комплекс Шахи-Зинда, обсерватория Улугбека (Самарканд);
  в парк аттракционов «Ташкент-Лэнд»;
  в зоопарк;
  в ботанический сад;
  в музей железнодорожной техники;
  в аквапарк «Ташкентский»;
  на смотровую площадку Ташкентской телебашни.
- Мастер-класс по изготовлению бумаги по старинным рецептам;
- Мастер-класс по приготовлению мантов с обедом;
- Мастер-класс по изготовлению национальных керамических изделий;
- Комфортабельный транспорт с кондиционером на весь маршрут, включая встречи/проводы в аэропорту;
- Билеты (эконом класса) на скоростной фирменный поезд «Афросиаб» (Самарканд - Ташкент);
- Минеральная вода на каждый день тура;
- Памятные сувениры.
 
В стоимость тура не включено:
- Стоимость международных перелетов;
- Стоимость фото и видео съемки в музеях и на памятниках;
- Стоимость питания;
- Медицинские издержки и страховка.
Дополнительные услуги:

Возможная дополнительная ночь по прибытию или убытию:
 - Одноместный номер - 50 USD/за номер/за сутки;
 - Двухместный номер - 70 USD/за номер/за сутки.



7
Участок автодороги М-39 через Казахстан открыт



Первые автомобили поехали 11 июля по вновь открытому через Мактааральский район Казахстана участок автодороги М-39 между Ташкентом и Самаркандом. Об этом сообщила программа «Ахборот» телеканала «Узбекистан».

В этот день начали функционировать расположенные на узбекско-казахстанской государственной границе автодорожные пункты пропуска «Малик» («Сырдарья») и «Ок олтин» («Целинный»).

Участок М-39 протяженностью около 25 км, проходящий по территории соседней республики, был закрыт в 2006 году. Его открытие состоялось благодаря договоренностям руководителей двух стран.

В церемонии открытия дороги приняли участие вице-премьер Узбекистана Улугбек Розукулов, хоким Сырдарьинской области Гофуржон Мирзаев и другие официальные лица. С казахстанской стороны присутствовали вице-министр по инвестициям и развитию Казахстана Роман Скляр, аким Южно-Казахстанской области Жансеит Туймебаев, посол Казахстана в Ташкенте Ерик Утембаев и другие.


Напомним, согласно постановлению Президента Узбекистана от 26 апреля, открытие трассы должно было состояться 15 мая, но эта дата была перенесена. По дороге разрешен проезд только легкового автотранспорта, пропуск грузов и товаров в коммерческих целях запрещен.

Граждане Узбекистана, следующие через Махтааральский район безостановочным транзитом, будут пропускаться в упрощенном порядке — без проставления пограничных отметок. Необходимы удостоверяющие личность документы, дающие право на пересечение государственной границы.

Пограничный контроль в отношении граждан Узбекистана, следующих в направлении Казахстана в нетранзитных целях, а также граждан Казахстана осуществляется в установленном законодательством порядке и согласно международным договорам Узбекистана.

Таможенный контроль осуществляется в упрощенном порядке, без заполнения таможенных деклараций, регистрации и таможенного досмотра транспортных средств, но с их обязательным визуальным осмотром.

8
"Узбекские авиалинии" запустили чартерные рейсы на озеро Иссык-Куль



"Четвертого июля национальная авиакомпания "Узбекистон хаво йуллари" выполнила пассажирский чартерный рейс по маршруту Ташкент-Иссык-Куль-Ташкент", — говорится в сообщении.

Согласно данным авиакомпании, чартерные полеты на маршруте будут осуществляться по 29 августа на самолетах Boeing 757 по вторникам.

Договоренность о чартерных рейсах в аэропорт Иссык-Куля была достигнута в апреле во время встречи руководства авиакомпании и представителей Министерства культуры, информации и туризма Кыргызстана, сообщают "Узбекские авиалинии".

Ранее представители авиакомпании заявляли, что начнут полеты в Иссык-Куль после ряда процедур по установлению соответствия аэропорта "Тамчи" международным нормам авиационной безопасности.

Сейчас узбекская авиакомпания также осуществляет полеты в Кыргызстан по маршруту "Ташкент-Бишкек-Ташкент" дважды в неделю — во вторник и четверг. Аэропорт "Тамчи" в летнее время также принимает регулярные авиарейсы из Оша, Алматы и Новосибирска, сообщается на сайте аэропорта.

Высокогорное озеро Иссык-Куль со всех сторон окружено хребтами Северного Тянь-Шаня. Протяженность Иссык-Куля с запада на восток равна 182 километрам, средняя глубина — 278 метров, наибольшая глубина — около 700 метров. Вода в озере солоноватая, минерализованная, обладает целебными свойствами. Озеро расположено на высоте свыше 1,6 тысячи метров над уровнем моря. "Высокий" сезон здесь продолжается с июля до сентября. В год пансионаты и санатории Иссык-Куля принимают около 1,5 миллиона туристов из разных стран.

Начните ваш отдых на Иссык-Куле с этой ссылки: - http://issyk-kul.climberca.com


Источник: http://ru.sputnik-tj.com/asia/20170704/1022738943/uzbekskiye-avialinii-zapustili-charternyye-reysy-ozero-issyk-kul.html
9
Бухарские евреи: как они появились в Центральной Азии?



Одни из самых загадочных жителей Бухары – это бухарские евреи. Несмотря на то, что они живут в этом древнем городе уже не один век, об этой общине окружающим мало что известно.

«Открытая Азия онлайн» решила заполнить этот пробел и отправилась в одну из бухарских синагог, которая работает в старом городском квартале на протяжении последних 400 лет.

Так повелось, что всех евреев, проживающих в Центральной Азии, называют бухарскими. Это не означает, что они родом только из Бухары – представители этой национальности испокон веков проживали и в других городах, но традиционно их называют именно так. У историков на этот счет несколько предположений: кто-то связывает возникновение этого словосочетания с Тамерланом, который после взятия Бухары переселил оттуда несколько сот еврейских семей в Самарканд, назвав новую еврейскую общину «бухарской». Другие историки придерживаются мнения о том, что при присоединении Туркестана к России российская власть четко отделяла туземных евреев от русских, и так как самая многочисленная община евреев проживала в Бухаре, всех стали называть «бухарскими».

Несколько версий существует и на счет того, как вообще попали евреи в Центральную Азию. Некоторые исследователи утверждают, что это произошло во времена Великого шелкового пути: они приезжали в регион с торговыми караванами, а потом находили для себя занятия и оставались. Еще есть предположение, что евреев завезли сюда во времена ахеменидов для развития экономики. Историки называют и такую версию: в VII веке на территории современного Ирана были разгромлены сасаниды, и толпы беженцев, среди которых были и представители еврейского народа, направились в наш регион. В общем, как бы то ни было, евреи здесь появились давно: первое письменное свидетельство о них датировано XIII веком, а самая старая синагога, которую археологи обнаружили на территории современного Туркменистана, вообще относится к III веку.

За всю эту долгую историю евреи смогли здорово интегрироваться в местное общество, и теперь отличить бухарского еврея от таджика или узбека достаточно сложно. За сотни лет совместного проживания они стали не только похожи на местное население внешне, но и в совершенстве выучили местные языки, переняли культуру и образ жизни. Но, конечно, полноценной ассимиляции не произошло: евреи придерживаются своей религии, крайне редко смешиваются с местными и до сих пор имеют свое, ни с чем не сравнимое мировоззрение. За то, чтобы суметь сохранить свою идентичность, еврейский народ заплатил немалую цену: годы гонений и страданий, которые им пришлось пережить, до сих пор свежи в памяти у представителей этой национальности. Но, как ни странно, злости на прошлое они не испытывают.

Маленькая синагога с большой историей
В старом квартале Бухары теперь остались всего две синагоги, а когда-то их было тринадцать. В 70-е годы евреи стали массово выезжать из Советского Союза, в том числе и из стран Центральной Азии, и синагоги закрылись. Причем в Бухаре еврейская община сократилась значительно: если в прошлые времена она состояла из 35,5 тысяч человек, то теперь здесь осталось 420 евреев.
Из них 250 – бухарские евреи, а остальные – русские, которые приезжали сюда в основном в период становления советской власти. А бухарские жили сотни лет, - объясняет нам смотритель одной из синагог Бухары дядя Юра.

Этой синагоге более 400 лет, она находится рядом с архитектурным ансамблем Ляби-Хауз в самом центре старой Бухары. Говорят, что появился этот храм благодаря одной старой еврейской вдове: взамен участка, на котором был построен ее дом и который приглянулся местным властям, она попросила построить эту синагогу.

Ее не сразу обнаружишь в запутанных улочках бухарской махалли: когда-то здесь проживали исключительно евреи. Теперь в высоких домах с глухими стенами и маленькими внутренними двориками живут узбеки и таджики. Однако каждый вечер с пятницы на субботу по соседству с ними иудеи начинают свою традиционную религиозную службу.

Стать ее свидетелем можно, но снимать происходящее на камеру – ни в коем случае. Сын раввина Дон Сианов говорит, что ритуалы здесь практически ничем не отличаются от тех, которые проводят в Израиле. О том, что все-таки это синагога Бухары, говорят только яркие сюзане, развешанные по стенам.

Впрочем, так было не всегда. В конце XVIII века в Бухару приехал Йозеф Маман Маарави, раввин из Марокко. Приняв участие в религиозной службе, он обнаружил, что она уже далека от той, которую проводят европейские евреи, а в Торе, хранившейся здесь, не хватает двух последних книг. Бухарские евреи утрачивали свою религию и культуру, и приехавший раввин решил это исправить, для чего остался в Бухаре. С тех пор религиозные обряды в Бухаре привели в порядок, так что теперь евреи из Израиля или США, которые еженедельно бывают в бухарских синагогах, различий почти не видят.

Для того чтобы не терять свою культуру, напротив синагоги в 1994 году евреи открыли и специальную среднюю школу. Учат здесь сразу четыре языка: узбекский, английский, русский и иврит, и, кроме истории Узбекистана, узнают и об истории Израиля.

Чужие среди своих
Евреям досталась трудная судьба во всем мире, и бухарские не стали исключением. «Евреи Бухары живут в величайшем угнетении, презираемые всеми», - писал в своих путевых заметках Арминий Вамбери, венгерский путешественник, посетивший Центральную Азию в середине XIX века.

От правил жизни для этого народа, которые были установлены местными бухарскими правителями, - просто мороз по коже. Судите сами: бухарские евреи платили своеобразный налог за сохранение жизни и право исповедовать свою религию. Причем когда наступало время его выплаты, еврею, который приносил деньги чиновникам, отвешивались две пощечины.Бухара архитектура.jpg
Евреи не имели права ездить по Бухаре на лошадях – только на ослах, и даже в этом случае, если перед ним оказывался мусульманин, еврею приходилось спешиваться и кланяться, иначе его могли нещадно избить за проявленное неуважение. Им было запрещено надевать шелка и подвязывать халаты платком, как это делали местные жители – можно было только веревкой. Не разрешалось носить традиционную чалму, а только меховую шапку, чтобы мусульмане издалека видели, что перед ним представитель иной веры и не стесняли себя в поведении.

Впрочем, все эти ограничения были ничтожными по сравнению с тем, что бухарских евреев постоянно пытались обратить в ислам, причем часто самыми насильственными методами. Если это удавалось, то за евреями-мусульманами закреплялось неприятное прозвище «чала», в переводе на русский язык «ни то, ни сё». Их жизнь превращалась в сплошной ад, потому что, несмотря на переход в ислам, мусульмане все равно не принимали «чала», в то же время от них теперь отказывались и иудеи. Им даже приходилось жить вдали от своих собратьев, в специально отведенных кварталах, расположенных вокруг еврейских махаллей.

Из письма жительницы Бухары Ай-Бибши Якубовой военному губернатору Сыр-Дарьинской области, 1901 год:

 «Вам, Ваше превосходительство, может быть, незнакомы роковые для бухарских евреев слова «Слава Богу, я мусульманин». Этих слов страшится в Бухаре каждый еврей, в чем-то провинившийся, если присутствующие мусульмане усмотрят в его проступке малейшее, по их мнению, оскорбление их религии. Тогда один исход – или ведут в Кушбеги, и он, по засвидетельствованию трёх присутствующих мусульман, подлежит немедленному повешению, или собравшаяся толпа предлагает произнести в её присутствии «слава Богу, я мусульманин», и тем самым искупить свою вину. По принятии таким порядком мусульманства вся семья объявляется также мусульманской и передается мулле для наставления в вере и обрядах. Почти все «чала» только по внешним проявлениям мусульмане, а в душе – евреи. «Чала» ходят в мечеть, будто молятся, и вообще проделывают всё, что полагается мусульманам, ибо за ними следят соседи. Взаперти же у себя дома они в строжайшей тайне чтут субботу, молятся под покровом ночи по еврейскому обряду Единому Богу и вымаливают себе у него прощение в невольном прегрешении. Беда, если кто-либо узнает и выдаст: вероотступников немедленно казнят через повешение, а раньше свергали с высокой башни на съедение собакам. Такая жизнь естественным образом привела к тому, что «чала» селятся отдельно, в особых кварталах, и сочетаются браком только между собою: ни истый мусульманин, ни тем паче еврей не отдадут им своих дочерей. Первые, потому что основательно не верят в религиозное чувство «чала», а вторые понятно почему».

Часто евреи принимали ислам, если были не в состоянии платить налог за возможность исповедовать свою религию, - объясняет Дон Сианов. - В Бухаре проживали три категории евреев: коэны – зажиточные люди, леви – средний класс и исроэль – бедняки. Так вот, большая часть «чала» – это представители исроэля.

Принудительное обращение в ислам серьезных плодов не приносило. Сын раввина рассказывает, что перед Песахом «чала» приходили в синагогу и просили мацу – специальные праздничные лепешки, чтобы хотя бы в течение праздника снова почувствовать себя евреями. Когда пал Бухарский эмират, «чала» стали массово возвращаться в иудаизм, и к сегодняшнему дню их практически не осталось.
Вот так жили наши предки и жили, никто не покидал Бухару, а теперь все разъехались, вот такие странные люди, - размышляет Д. Сианов.

Теперь в Бухаре действительно евреев никто не трогает. Они даже являются некоей достопримечательностью этого города, и каждый гид обязательно расскажет их сложную историю и отметит их огромный вклад в развитие культуры и ремесла всей Центральной Азии. Причем культуру нашего региона бухарские евреи вынесли далеко за пределы ЦА: в Нью-Йорке они уже несколько лет проводят фестивали классической музыки «Шашмакома» и открывают в Америке школы танцев, традиционных для центрально-азиатских стран.

Дон Сианов говорит, что в этом нет ничего удивительного, евреи всегда выполняют свою работу на все сто: когда-то они были лучшими портными и лекарями Бухары, теперь они большие ценители древней культуры этого города. И, пожалуй, без них Бухара никогда не была бы такой, какая она есть: богатой, трудолюбивой и очень терпеливой.

Источник: http://theopenasia.net/articles/detail/bukharskie-evrei-kak-oni-poyavilis-v-tsentralnoy-azii/?auth_service_id=Facebook&auth_service_error=1
10
История, которую Романовы тщательно скрывали — позор царствующей семьи!



Семейство Романовых к 1917 году, кроме самого императора, его жены и детей, насчитывало более 60 человек. Были в этой семье люди вполне достойные, были и не совсем. Но об одной истории в семье Романовых старались даже не упоминать, потому что в ее основе лежал грех из тех, что не прощаются.

Гордость рода Романовых

В семье Романовых его называли Николой. Отец Николы, великий князь Константин Николаевич, был вторым сыном Николая I и младшим братом Александра II. Так что Никола стоял в романовской табели о рангах лишь ступенькой ниже царствующего императора.

Николай считался самым красивым из всех великих князей. Прекрасный танцор, он был украшением всех балов. Со временем ему предстояло наследовать одно из самых огромных состояний в империи. Его родителям принадлежал Мраморный дворец в Петербурге, уступавший в роскоши только Зимнему, и умопомрачительной красоты Павловск.

Не обидел бог юношу ни умом, ни характером. По собственной инициативе он в 1868 году поступил в Академию Генерального штаба. Учился на общих основаниях, никаких поблажек члену императорской фамилии не давали, но Николай окончил академию в числе лучших с серебряной медалью.

Поступил на военную службу и в 21 год стал командиром эскадрона лейб-гвардии конного полка. Он должен был стать гордостью рода Романовых, но… Женщины погубили не одну блестящую офицерскую карьеру.

Роковая женщина

Фанни Лир

На одном из балов великий князь познакомился с американской танцовщицей Фанни Лир. Поначалу эта связь в семье Романовых не вызывала опасений (очередное амурное приключение блестящего офицера). Но скоро стали доходить слухи, что отношения великого князя и фривольной артистки выходят далеко за рамки любовной интрижки. Возникли опасения, что все может окончиться скандальным браком.

Обеспокоенные родители Николая, уже давно жившие раздельно, встретились, чтобы обсудить, как спасать сына. Отец высказался, что лучшее средство вылечить офицера от любовной холеры — отправить его на войну. И молодой 23-летний полковник Генерального штаба в 1873 году вместе с русским экспедиционным корпусом отправился походом на Хиву.

Вернулся Николай воякой, побывавшим под огнем и с орденом Владимира III степени. Первым делом поехал к ненаглядной Фанни и в компании со своей возлюбленной отправился в путешествие по Европе. Роман продолжался. Николай осыпал любовницу дорогими подарками. Денег на ее содержание требовалось все больше и больше, и средств стало не хватать.

Великий князь Николай Константинович был богат, очень богат. Но если кто-то думает, что он мог тратить бесконтрольно любые суммы денег, то ошибается. Выделяемые Николаю на карманные расходы суммы были крупными, но ограниченными, и это были отнюдь не миллионы. В царской семье было принято на личных расходах экономить.

Кража

14 апреля 1874 года в Мраморном дворце обнаружили кражу. Это была не просто кража, это было святотатство. С оклада одной из семейных икон исчезли бриллианты. Икона была очень дорога супружеской чете, ею Николай I благословил своего сына Константина и его невесту Александру Саксен-Альтенбургскую на брак. Великая княгиня от расстройства слегла, разъяренный супруг вызвал полицию. Расследование взял под контроль лично шеф корпуса жандармов граф Шувалов.

Расследование застопорилось. Доступ к иконе имел строго ограниченный круг людей: врач, камеристка, два лакея, придворная дама. Все — люди проверенные многолетней службой, в честности их никто не сомневался. Оставались еще члены императорской фамилии, но они априори были вне подозрений.

Скандал в царском семействе

Сыщики даром хлеб не ели. Они начали с другого конца и скоро нашли бриллианты в одном из петербургских ломбардов. Сдал камни офицер из свиты великого князя Николая Константиновича, некто Варнаховский. Офицера задержали и начали допрашивать.

И тут перо полицейского писаря, заполнявшего протокол, повисло в воздухе: по словам Варнаховского, бриллианты он получил от самого Николая Константиновича! А вырученные деньги якобы предполагалось потратить на подарки для Фанни Лир. Граф Шувалов поехал во дворец, чтобы лично сообщить великому князю Константину Николаевичу страшное известие: его сын — вор.

Вызванный для объяснений Никола сперва все отрицал, но потом сознался. При этом, к ужасу своего отца, не выказал ни сожаления о содеянном, ни раскаяния. Члены дома Романовых отнюдь не были свободными от обычных человеческих слабостей, но до кражи никто из них никогда не опускался.

В Мраморном дворце собрались члены романовской фамилии решать судьбу Николы. О том, чтобы отдать его под суд, речь, разумеется не шла: престиж царской семьи необходимо было беречь. Но опозоривший всех Романовых Николай должен быть наказан — с этим согласились все.

Изгой

Николаю объявили, что он как вор изгоняется из семьи. Отныне в бумагах, касающихся императорского дома, его имя никогда не будет упомянуто. Николай лишается имущества — оно передается младшим братьям. Лишается всех званий, наград, военных и придворных чинов, его имя вычеркивается из списков полка, ношение военной формы запрещено. Он высылается из Петербурга навечно и отныне будет жить там, где ему будет указано.

Для общества он будет объявлен душевнобольным, находящимся на принудительном излечении. Фанни Лир высылается из России без права когда-либо вернуться. Но Николаю сохранили титул великого князя и до последних дней к нему обращались «Ваше Императорское Высочество». Осенью 1874 года Николай Константинович навсегда покинул Петербург.

Скитания

Началась жизнь изгнанника. Умань, Оренбург, Самара, Крым, Владимирская губерния, городок Тывров под Винницей — за 7 лет ему более 10 раз меняли место ссылки, не давая нигде пустить корни.

В 1877 году, находясь в Оренбурге, Николай обвенчался с дочерью местного полицмейстера Надеждой Александровной Дрейер. Стараниями Романовых Священный синод специальным указом признал брак недействительным. Надежда осталась при князе в неясном статусе жены-сожительницы.

В 1881 году князь-изгой попросил разрешения приехать в столицу на похороны убитого Александра II. Александр III ответил: «Вы обесчестили нас всех. Пока я жив, ноги Вашей не будет в Петербурге!», но разрешил узаконить брак с Дрейер и отправил супругов на вечное поселение в Ташкент.

Что такое Ташкент конца XIX века? Гарнизон на краю империи с непрерывным пьянством, тоской и вечной мечтой уехать от этих глинобитных мазанок в Россию. Именно здесь и должен был оставаться великий князь до конца своих дней.

Оборотистый бизнесмен

В далеком Туркестане опальный князь стал предпринимателем. В Петербург одно за другим шли донесения: великий князь является владельцем мыловаренного завода, бильярдных, организует продажу кваса и риса, выращивает хлопок, строит хлопкоочистительные заводы и вырабатывает мануфактуру, открыл первый в Ташкенте синематограф «Хива». Доходы от предпринимательской деятельности князя превышали сумму в 1,5 миллиона рублей в год.

Дворец великого князя Николая Константиновича. Сооружен в 1890 г. B.C. Гейнцельманом. Флигели достраивал А.Н. Бенуа. На заработанные средства Николай Константинович построил себе дворец (сегодня узбекский МИД проводит в нем официальные приемы иностранных гостей), провел в городе водопровод, построил театр. И все равно деньги еще оставались. Николай решил заняться развитием края.

Ташкентский князь

Опальный князь затеял масштабные оросительные работы. На свои средства он проложил 100-километровый канал, на орошенных землях появились 119 поселений. Как писали газеты, «одно высокопоставленное лицо сделало для Средней Азии больше, чем вся государственная администрация». Дехкане буквально молились на него, поселенцы обращались «князь-батюшка», мещане за глаза именовали «ташкентским князем».

Все эти годы Николай Константинович оставался на положении ссыльного. Можно только сожалеть, что столь талантливый и деятельный человек был выброшен из общественной и политической жизни Петербурга.

Февральскую революцию «ташкентский князь» встретил восторженно, надеясь, что она положит конец его 43-летней ссылке. Но вкусить воздуха свободы Николай Константинович Романов не успел. В январе 1918 года на 68-м году жизни он скончался в Ташкенте. Его не расстреляли чекисты и не зарубили пьяные матросы, как писали в некоторых газетах в начале 1990-х. Великий князь умер от воспаления легких. Думал ли он в последние минуты о той, ради которой когда-то вынул из оклада иконы те злосчастные бриллианты? Кто знает.

Клим Подкова

Источник: http://colorica.site/istorii/istoriya-kotoruyu-romanovy-tshhatelno-skryvali-pozor-tsarstvuyushhej-semi/
Страницы: [1] 2 3 ... 10